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Uma semana após o lançamento da encíclica de quase 42 mil palavras do Papa Leão, Magnifica Humanitas, a conversa sobre o documento continua acirrada. A circular gerou uma discussão animada sobre a nova intersecção entre religião e tecnologia, especialmente porque Leo a revelou ao lado de Chris Olah, cofundador da Anthropic, uma das principais empresas de IA do mundo.
Em primeiro lugar, a encíclica papal é muito importante para os católicos. Eu descrevi isso como algo pelo qual esperar com expectativa semelhante ao Natal. Alguns até transformaram a leitura desta circular num evento social. Susanna Black Roberts, editora da revista Plough, postou no X que estava indo para o saguão de um hotel para ler um livro e se perguntou se alguém gostaria de se juntar a ela. Um teólogo católico fez alguns comentários sobre como ler a encíclica. (Reserve um tempo para digeri-lo, preste atenção na estrutura, crie diálogos para interpretar o texto.)
Escrevi sobre o documento e o que me atraiu na minha primeira interação com o texto no dia em que foi publicado. Mas voltei e encontrei coisas que perdi ou deixei de fora.
O Papa Leão trata de muitas coisas: a dignidade do trabalho, a desigualdade económica, a privacidade, a desinformação, a educação, a democracia, a guerra, os custos ambientais e a concentração do poder tecnológico nas mãos de algumas empresas.
Leo escreve: “Na era da inteligência artificial, quando a dignidade humana é ameaçada por novas formas de desumanização, a nossa tarefa é permanecer profundamente humanos.
Antes da publicação da encíclica, muitos na direita esperavam que fosse uma “guerra santa contra a inteligência artificial”, disse Christopher Hill, membro sénior da Catholics in the Alliance for the Common Good, que escreveu uma subsérie chamada “Cartas de Leão”, numa entrevista à Newsweek.
Não foi isso que eles conseguiram. “Você realmente viu o meio-termo”, disse ele.
O Papa Leão reconhece o potencial da inteligência artificial na ciência e na inovação, ao mesmo tempo que dá o alarme de que a tecnologia pode promover a desigualdade e minar a dignidade e as relações humanas. Para Leo, a inteligência artificial pode ser uma ferramenta valiosa que “requer uma abordagem deliberada e consciente”.
Os católicos elogiaram o envolvimento oportuno e completo com as implicações éticas da inteligência artificial em vários aspectos da vida.
“De agora em diante, não creio que alguém possa falar de forma significativa sobre o futuro da humanidade na era da inteligência artificial sem confrontar este documento e levá-lo a sério”, disse Paolo Carozza, professor da Escola de Direito Notre Dame, em comunicado. “Embora seja muito direto sobre os muitos perigos que já surgem das tecnologias algorítmicas, não é certamente um documento antitecnologia. A verdadeira questão não é se a IA é boa ou má, mas se as formas como desenvolvemos e implementamos esta tecnologia ajudam as pessoas e as sociedades a tornarem-se mais humanas, mais justas e mais participativas, ou se, em vez disso, reforçam a exclusão, o controlo e o monopólio.”
Mas para alguns católicos, o Papa Leão não foi suficientemente longe no confronto com as ameaças existenciais e tecnológicas que a inteligência artificial representa para a humanidade.
Matthew Walter, editor da revista literária católica The Lamp, escreveu no New York Times: “Apesar de expressar preocupação com os perigos que a inteligência artificial representa para a humanidade, a encíclica parece prever um mundo em que seja apenas uma ferramenta, não um mal que todas as pessoas devem rejeitar”.
Walter escreve que o documento subestima o potencial da IA para agravar os problemas sociais existentes – por exemplo, o potencial da IA para transformar a medicina de uma “profissão humana” num “conceito algorítmico de cuidados de saúde”.
Alguns tecnólogos argumentaram que o documento não aborda o que a chegada da inteligência artificial fará pela humanidade, observou The Verge. Dean W. Ball, pesquisador sênior da Fundação para a Inovação Americana citado na história, escreveu em X que a diretriz poderia ter sido “mais envolvida no rumo que a IA está tomando”. Vários comentadores notaram que optar por não participar em cenários apocalípticos é talvez uma abordagem prática, com o objectivo de enraizar os crentes no aqui e agora.
Um dos pontos da circular em que fiquei pensando não era diretamente sobre a IA, mas sobre como seria a vida sem algumas das experiências que ela ameaça eliminar e como isso mudaria nossos valores e relacionamentos.
No seu ensinamento, o Papa Leão convidou os fiéis a aceitarem a fragilidade humana e as suas limitações e a evitarem a pressa de corrigir as características desconfortáveis, ineficientes e dolorosas da humanidade através da tecnologia e das máquinas.
“Hoje, o desejo humano de uma vida plena corre o risco de ser enganado por objectivos enganadores, como visões tecnológicas que prometem libertar-nos de todas as fraquezas, e modelos de bem-estar que deixam toda a população para trás. Muitas vezes, colocamos a nossa esperança num “progresso” ilimitado, em formas de progresso que exacerbam as desigualdades das desigualdades, as desigualdades das desigualdades e as desigualdades.
As experiências de sofrimento, envelhecimento e fraqueza física não são “defeitos” como os tecnocratas nos querem fazer acreditar, mas “realidade através da qual a nossa humanidade amadurece”. Pope também defendeu o erro humano: “Para um algoritmo, um erro é uma falha que deve ser corrigida, mas para um indivíduo, um erro pode ser um catalisador para mudanças profundas”.
As limitações e o sofrimento humanos criam espaço para a compaixão pelos outros, a generosidade e a proximidade de Deus. Aceitar essas limitações pode ser uma fonte de força. Para as pessoas de fé, é através da compreensão das limitações humanas que a fé e a comunicação com Deus se tornam possíveis.
Recém-saído da imprensa
Assisti ao discurso do ex-senador de Utah, Mitt Romney, aos formandos da Harvard Business School, na celebração do Dia da Aula. Ele falou sobre focar menos no dinheiro e nos negócios e mais nas pessoas e na família.
Duas peças nas quais venho trabalhando há semanas e meses foram lançadas neste fim de semana.
- Escrevi sobre os sete dias de luto judaico de Shiva depois que minha amiga Vera morreu de câncer no mês passado. Foi uma experiência linda e me ensinou sobre o poder de estar fisicamente presente no luto e também sobre como o ritmo da tradição pode atender às nossas necessidades humanas. De certa forma, sinto que este ensaio é sobre Shiva conversando com a defesa da dignidade humana do Papa Leão e a incorporação de experiências e experiências coletivas que muitas vezes são lentas e ineficazes, mas que, no entanto, aprofundam a conexão humana.
- Em Março, viajei para a Ucrânia, onde cresci, para relatar a destruição de locais religiosos e o que os danos e a perda de locais de culto significam para as comunidades locais. Meus talentosos editores fizeram este ótimo vídeo sobre isso.
O significado do descanso
Fiquei feliz em ouvir alguns leitores do State of Faith sobre como é seu dia de descanso. Um dos temas das mensagens foi simplicidade e comunicação.
- Cheryl Parsons escreveu: “Aprecio meu tempo para relaxar e deitar no sofá com meu gato. “Ser intencional sobre como observamos o sábado ajudou muito na próxima semana. Precisamos da renovação espiritual e física que honrar o sábado pode proporcionar”.
- Um dia de descanso para mim é o domingo, adorar, frequentar e ensinar na igreja e/ou em casa; andando pela vizinhança com meu marido; cozinhar e limpeza leve; planejando aulas e trabalhando em meus contatos; Servir visitando, deixando, preparando cartas, enviando mensagens de texto/ligando, orando e lendo as escrituras regularmente no Squarereampelnacle ou ouvindo música da igreja em St. Praticando instrumentos musicais para a próxima semana com outros membros da família, assistindo e ouvindo os canais da igreja no YouTube. A lista continuou para Michelle Burke.
- Darrin Simpson escreveu-me: “Acho que o descanso tem um valor intrínseco em si mesmo. Descanse pelo descanso. Quando descanso por longos períodos agora. Minha mente e meu corpo são renovados.” “Muitas vezes descubro que este é o maior período de criatividade… Depois da criação do mundo, Deus não descansou para ser mais produtivo. O descanso tem um valor além da capacidade.”
Nota final
Vários de meus amigos santos dos últimos dias iniciaram um novo projeto que convida membros da religião a escrever e publicar ficção. Chama-se “Pequenas Histórias” e é adorável. Adorei especialmente a matéria sobre o menino fantasma que mora em um parque de diversões e o estranho espaço de viver entre dois mundos. Eles procuram inscrições que sejam “adequadas para a família, edificantes e inspiradoras”.
