Ao contrário do que muitos imaginaram ou quiseram imaginar, o antissemitismo não desapareceu. Não desapareceu com os avanços da civilização ou com as lições da história. Permanece, teimoso como uma bolha leprosa que não para. Muda formas, linguagens, máscaras, mas não abre mão do seu núcleo. É um ódio que se renova sem necessidade de justificação, como se se alimentasse de si mesmo. Mesmo os próprios judeus não conseguem explicar isso. Com o tempo, tentaram todos os caminhos: integração, invisibilidade, contribuição para o progresso comum, proteção dos valores universais. No entanto, cada tentativa de dissipar o preconceito parece, paradoxalmente, reenergizá-lo. O que eles fizeram, louvável ou censurável, torna-se um argumento de dúvida. É como se o ódio não respondesse aos factos, mas a uma necessidade primordial enraizada na parte mais sombria da condição humana.
Suas origens remontam aos tempos antigos. Ele cruzou impérios, religiõessistemas políticos. Ele sofreu mutação sem perder sua essência. Nem Roma, nem o Iluminismo, nem os estados democráticos modernos conseguiram erradicá-lo. Pelo contrário, cada época reformulou-o com os recursos do seu tempo. Às vezes religioso, às vezes racial, depois ideológico, hoje também geopolítico. Mas sempre disponível, sempre pronto. Actualmente, os conflitos no Médio Oriente estão a reanimá-lo com particular intensidade. As tensões de guerra, longe de a aliviarem, agravam-na. Os instrumentos da diplomacia e os discursos da democracia que deveriam protegê-la tornam-se muitas vezes fracos, se não impotentes.
Estão sendo testadas fórmulas que visam mais acalmar a consciência do que desativar o problema. Enquanto isso, o ódio encontra novas formas de se espalhar. Seria ingénuo supor que o seu desaparecimento dependerá do desaparecimento do povo judeu. A história prova o contrário. Houve perseguições sistemáticas, deportações, conversões forçadas e extermínios. Houve ocasiões em que o judeu tentou diluir-se até se tornar distinto. E ainda assim o ódio persistiu. É como se ela precisasse daquela figura, mesmo na sua ausência, para evocar sentimentos de culpa, frustração ou medo. Histórias antigas como Purim evocam ameaças de aniquilação que não pertencem apenas ao passado. Uma constante pode ser vista neles: o aparecimento de inimigos que procuram apagar o povo judeu da história. Idade ou ambiente não importa. Os nomes mudam, não o ímpeto.
Não deve haver sobreposição de histórias antigas e discursos modernos nos acalme, mas nos preocupe. Também foram feitas tentativas de explicar esse fenômeno por meio da inveja ou do medo. É verdade que ao longo dos séculos os judeus se distinguiram em muitos campos: ciência, pensamento, comércio, arte. A valorização da aprendizagem, do debate e da formação intelectual desde cedo criou uma tradição que produziu figuras marcantes. Esse mesmo sucesso, em vez de admiração, muitas vezes causou dúvidas. E é um pequeno passo entre a suspeita e a insatisfação. Muitos tiveram que esconder suas identidades para sobreviver. Outros foram homenageados em vida e condenados mais tarde, quando as suas origens se tornaram visíveis ou inconvenientes. A história registra inúmeros casos de talentos que tiveram que se esconder para evitar punições. É um fenômeno que revela até que ponto o preconceito pode superar até mesmo as evidências de mérito.
É também digno de nota que ali floresceu no âmbito da tradição judaica apelo persistente à paz. No entanto, essa propensão não garantiu proteção ou reconhecimento. Pelo contrário, coexiste com uma história marcada pela vulnerabilidade. Como se não bastasse a vontade pacífica diante das forças que atuam em outro cadastro. Tudo mostra que o anti-semitismo não é um acidente, mas uma expressão profunda de certas tendências humanas: a necessidade de encontrar falhas, de simplificar o complexo, de canalizar as frustrações para um outro idêntico. As condenações morais, embora necessárias, não foram suficientes para erradicá-la. Sua teimosia desafia a razão. Resta então uma questão preocupante. se as características que definem a identidade judaica desaparecerem, o ódio também desaparecerá? A experiência sugere que não. Porque este ódio não se dirige apenas a um grupo específico, mas responde a uma pulsão mais ampla que procura corporizar-se num objeto. Talvez seja por isso que tanto o anti-semitismo como a memória judaica perduraram. Um como sombra, o outro como confirmação. Em última análise, ambos revelam a mesma verdade incômoda. que existe um ódio que não desaparece porque cumpre a sua função naqueles que o suportam. E enfrentá-los exige mais do que boas intenções. Requer compreender a raiz dessa necessidade de odiar.
