Maria Antônia Deolinda Correaque é conhecido como Correa tardia É uma das figuras de devoção popular mais respeitadas da Argentina, cujo santuário está localizado em c. VallesitoNo departamento de Cosette, c São João. Esta quinta-feira Arquidiocese daquela província e Universidade Nacional de San Juan (UNSJ) Anunciaram o lançamento de uma investigação conjunta para descobrir se o santo pagão realmente existia.
Sob o título “Projeto de implantação de documentário abordando Late Correa”a pesquisa faz parte do programa universitário “Um estudo das expressões da religiosidade na história local e regional“Do Instituto Hector Arias, que pertence à Faculdade de Filosofia, Humanidades e Artes (FFHA) da UNSJ, informou a mídia local. Diário de Cuyo.
As obras estão previstas para durar três anos e estão sendo coordenadas Carlos Mário Moreno – vice-diretor do instituto – Sr. José Juan Garcia e pesquisador da UNSJ, Freddy Varas.
Atualmente, a equipe está em processo de coleta de evidências, encontrando documentos que confirmar com segurança sua existência realapoio acadêmico para uma dedicação multidisciplinar que se estende muito além das fronteiras de San Juan, destacou. Diário de Cuyo.
O trabalho de busca é realizado por grupos de trabalho de duas ou três pessoas que revisam os livros de batismo e casamento nos arquivos paroquiais de vários locais de San Juan. Também trabalhamos com Family Searcho que facilitou o acesso às suas plataformas digitalizadas.
“Nós somos pesquisar dados e também obter informações de pessoas Sobre a historicidade de Deolinda Correa. Há um grande entusiasmo”, disse Garcia ao jornal San Juan.
Uma das evidências documentais mais poderosas a serem estudadas é sobre um ditado Baudilio Bustos CorreaO suposto filho de Deolinda, que também é objeto de estudo.
Conforme reconstruído por Garcia, jornal San Juan, 1865 A ZondaO nome de Baudillo apareceu duas vezes no anúncio, que confirmou seu endereço a poucos quarteirões da Plaza 25 de Mayo antes de se mudar para Córdoba. A partir de então, A equipa tenta confirmar em definitivo se este é o filho da mítica Deolinda e se houver descendentes.
No caso hipotético de não encontrar provas científicas e documentais suficientes para comprovar a existência do falecido Correa, Garcia destacou: “Não conseguimos encontrar”o que não é o mesmo.”
Por sua vez, o sacerdote acrescentou: “Estamos a falar de uma tradição oral que se transmitiu com muita força e que também carrega muitos valores morais. É uma expressão religiosa muito forte, enraizada, profunda e sempre respeitável.“.
La Difunta Correa é uma figura central na religiosidade popular argentina. adorado especialmente nas províncias de Cuyo e no norte do país. Segundo a tradição oral, seu nome era María Antonia Deolinda Correa e viveu no século XIX durante as Guerras Civis Argentinas.
Diz a lenda que ela fez uma longa viagem pelo deserto de San Juan para seguir o marido, recrutado à força pelos confederados Montoneras. Durante a viagem, ela morreu de sede e exaustão, mas quando algumas mulas encontraram seu corpo, descobriram que seu filho ainda estava vivo e se alimentando de seu peito. O episódio foi interpretado como um milagre e deu origem ao seu culto popular..
Embora a Igreja Católica não a reconheça como santa, a devoção a La Difunta Correa expandiu-se muito em diversas regiões do país. Seu principal santuário é o epicentro de milhares de devotos que todos os anos ligam para deixar oferendas, principalmente garrafas de água, como símbolo do sofrimento que marca a lenda.
Caminhoneiros, viajantes e credores muitas vezes confiam nele em busca de proteção e favor, uma expressão de crença popular que combina elementos históricos, culturais e religiosos.
