Matt Fraud fez um trabalho impressionante no passado, que remonta ao seu livro “Descobrindo a realidade por trás da fantasia da pornografia”.
Mas no final de fevereiro, Farad conversou com o apologista católico Joe Heschmeyer em seu programa do Daily Wire, “Pints with Aquinas”.
O programa foi intitulado “A Incoerência do Mormonismo” e não retratou a fé como algo que valesse a pena se envolver seriamente.
Falando sobre os outros
É claro que enquadrar uma conversa fora do assunto na sala tem vantagens estratégicas. Vemos isso nos noticiários a cabo conversando com liberais sobre Conservadores ou conservadores sobre Liberais
Sem explicação ou equilíbrio por parte da pessoa em questão, você pode realmente dar um show. E foi isso que Farad fez em sua conversa com Hashmeyer.
Porém, com olhares incrédulos e risadas astutas, esses interlocutores rapidamente desistiram do jogo. O tom geral era como o de membros da família negociando sobre um parente excêntrico que ambos sabem que é louco.
Tudo isso pode ser evitado convidando um santo apocalíptico para participar. Os comentários desagradáveis provavelmente desaparecerão, juntamente com os incentivos para chamar a fé pelo apelido (“Mórmon” 124 vezes) em vez do nome pelo qual é chamada. Ou chame as crenças de que você não gosta de “bananas” ou “absurdas”.
Também mantém a conversa mais honesta – com menos probabilidade de distorcer sutilmente as opiniões de outras pessoas – como os santos dos últimos dias olhando para um Deus que é “simplesmente um pouco fraco”.
Heschmeier reconheceu que a maioria dos santos dos últimos dias foi ridicularizada e ridicularizada por muitos americanos, embora ele não visse como as caricaturas cínicas preparavam o terreno para o ridículo contínuo.
O influenciador santo dos últimos dias, Jackson Wayne, descreveu o podcast como outro exemplo de crenças religiosas sendo “sentimentalizadas, caricaturadas ou apresentadas como tendo núcleos de verdade, mas, em última análise, deturpadas a ponto de parecerem tão absurdas e anticristãs”.
Amizade entre católicos e santos dos últimos dias
Nas últimas décadas, assistimos a um crescente afeto e cooperação entre santos dos últimos dias e católicos. Por exemplo, a decisão de uma igreja católica de Utah de realizar uma missa especial para o presidente Russell M. Após sua morte, Nelson influenciou muitos santos dos últimos dias.
No início daquele outono, o então Élder D. Todd Christofferson, do Quórum dos Doze Apóstolos, exaltou os ensinamentos católicos sobre a dignidade humana numa mesa redonda em Roma.
Quando se trata de podcasting, Farad poderia seguir a sugestão do colaborador do Daily Wire, Michael Knowles, que também fala de uma profunda fé católica, mas o faz de uma forma que promove o pluralismo respeitoso.
Na sequência do ataque a uma congregação santo dos últimos dias no Michigan, muitos membros da igreja também elogiaram Knowles por apelar a mais atenção nacional para a “fanatismo anti-religioso” por trás do ataque – enquanto alertavam para um ambiente em que grupos religiosos como os santos dos últimos dias estavam a tornar-se alvos aceitáveis para o mal.
No entanto, as sementes de uma conversa mais produtiva são evidentes aqui nos três tópicos diferentes abordados pelo podcast:
1. A verdadeira natureza de Deus?
Heshmeyer rejeita com precisão os santos dos últimos dias por rejeitarem a “ideia de criação a partir do nada”, dizendo: “Eles acreditam na criação a partir de matéria pré-existente” – comparando isso com a forma como “o artista é um criador”… Podemos chamar Michelangelo de criador em certo sentido, mas ele não cria mármore.
Farad enfatizou o quão diferente isso é da visão católica da criação, onde “Deus é a base incondicional da existência, a única causa não causada, o ser metafísico necessário cuja inexistência é impossível, o criador de toda a criação”.
“Isso é o que queremos dizer com Deus”, continuou Farad.
Heschmeyer acrescentou: “Eles vêem isso como a influência corruptora da filosofia pagã”.
“Eles se sentem mais conectados a esse tipo de pai”, disse ele.
É aqui que a conversa toma um rumo – com Farad insistindo que estas opiniões são tão diferentes da visão católica de Deus que os santos dos últimos dias “não acreditam estritamente em Deus”.
“Temos que dar outro nome ao deus deles, para sabermos do que estamos falando”, continuou Farad – com Heschmeier insistindo que “filosoficamente”, os ensinamentos do Santo são “uma forma de ateísmo”.
Tradução: Porque você vê Deus de forma diferente da minha – e porque estou certo – então você não acredita em Deus de forma alguma.
Estas e outras questões importantes merecem melhor, com orientação para que outros possam encontrar uma exploração honesta dos pontos de vista concorrentes sobre seguir Jesus Cristo.
2. Verdadeira compreensão da revelação contínua?
O comentário mais longo de Hashmeyer é onde ele diverge do que os santos dos últimos dias realmente acreditam. Em vez de resumir com precisão os esforços sinceros da fé para compreender a vontade de Deus para os nossos dias e para o nosso tempo, o apologista mostrou que a “revelação contínua” envolve, na melhor das hipóteses, contradições confusas – e, na pior das hipóteses, uma transformação estratégica que “se inverte” em momentos oportunos, permitindo que as doutrinas centrais mudem de forma flutuante.
Num ponto mais simpático, Farad acrescentou: “Parece-me que se você está lidando com uma religião que não acredita que suas escrituras são infalíveis ou que seus profetas são infalíveis, você provavelmente acabará com muita flexibilidade nas articulações”.
Mas essa raiva por esses homens se devia mais ao desejo dos santos dos últimos dias de seguir os ensinamentos proféticos, que às vezes diferiam em épocas diferentes. Como afirmou Heschmeyer: “Não achamos que o Papa receba revelação contínua da mesma forma que Pedro é um profeta – nada disso.”
“Não há ninguém que receba uma revelação no sentido que Pedro recebeu depois de Pedro”.
3. A verdadeira Grande Apostasia?
Hashmeyer disse que a interrupção da revelação contínua não é uma “afirmação controversa” para os católicos. “Dizemos que não é apostasia – fazia parte do plano de Deus”.
Os santos dos últimos dias, por outro lado, dizem que “falta alguma coisa”, continuou o apologista – e reconheceu que “ironicamente, quanto mais você ouve, mais forte é o argumento” para a ênfase da fé nos ensinamentos do profeta bíblico Amós, como ele disse, que “uma das maneiras pelas quais sabemos que deve haver um profeta é que Deus diz no Antigo Testamento que ele não fará a primeira coisa que seu profeta fez”.
Heschmeyer perguntou se esta advertência profética não se aplicava à apostasia em si – antes de afirmar que nada na Bíblia se refere a “uma apostasia contínua ocorrendo no tempo dos apóstolos ou logo depois”.
É aqui que pode ser útil ter um santo dos últimos dias na sala, lembrando-lhes as advertências de Pedro sobre “falsos profetas e falsos mestres entre o povo” e a predição de Paulo de que a Segunda Vinda não virá “a menos que primeiro haja uma apostasia”.
“Você mudou minha mente”
Apesar das limitações desta conversa, havia evidências do seu tipo de caridade intelectual. Por exemplo, Heschmeyer mais tarde notou a bondade que sentia cada vez que visitava Utah, o que levou Farad a dizer que tinha “muito respeito” pelos santos dos últimos dias, incluindo aqueles que encontrou através de seu trabalho anti-pornografia.
E quando Farad criticou a tendência dos santos dos últimos dias de serem chamados pela sua identidade e nome, Heschmeyer recuou, comparando-o ao “catolicismo romano” como “um termo que os anglicanos inicialmente nos chamaram de ‘ofensivos'”.
“Olha”, continuou ele, “tenho certeza de que você já passou por situações em que alguém disse: ‘Oh, vocês, romanistas ou papistas’, e vocês simplesmente reviraram os olhos… Todo católico já teve a experiência de ouvir… ‘Você adora Maria.’
“Não quero fazer isso com os mórmons”, disse Heschmeyer.
“Talvez você me convença”, respondeu Farad. “Estou pronto para mudar isso.”
“Se eu queimar uma ponte sobre um termo que eles consideram ofensivo, eu queimo uma ponte desnecessariamente”, concluiu Heschmeyer. Quero dizer, Mórmon era um nome dado por pessoas de fora.
“Você me fez mudar de ideia”, disse Farad. “Vou chamá-los de SUD de agora em diante.”
Além da caricatura
Heschmeier encerrou a conversa reiterando suas objeções à teologia santo dos últimos dias, mas previu que no futuro também haveria uma maior “apreciação do tipo único de gênio que você encontra no mormonismo”.
Ele previu que mais pessoas adeririam à medida que percebessem que a fé dos santos dos últimos dias era “mais forte do que a que lhes foi apresentada” — e diferente da “caricatura” que havia sido publicada.
A ironia parecia ter passado despercebida por esses crentes atenciosos, que tinham acabado de perpetuar os mesmos desenhos animados.
