Tenho orgulho de ser um rabugento da cidade – pelo menos quando se trata de tecnologia, mídias sociais e inteligência artificial. Você pode ter me visto em reuniões do conselho escolar recomendando restrições ao telefone nas salas de aula, ou nas redes sociais retweetando, republicando e repetindo os avisos de Jonathan Hight e Jean Tong sobre como a era da tecnologia está remodelando a infância – raramente para melhor.
Eu levo essas preocupações a sério. E, no entanto, quero cada vez mais falar do outro lado das coisas.
Dou um curso sobre tecnologia educacional e notei que um número crescente de estudantes está adotando o que se poderia chamar de “luditaísmo fundamental”: eles não usarão IA em nenhuma circunstância. E posso simpatizar com a motivação.
No artigo de James Marriott na Free Press no outono passado, “A ascensão da sociedade pós-alfabetização”, ele está certo ao dizer que muitos de nós não levamos suficientemente a sério as ameaças que as novas tecnologias representam para os nossos filhos.
Mas o desespero não é uma estratégia. E recuar para a nostalgia, ou proibir todas as inovações tecnológicas, não nos prepara para o mundo em que os nossos filhos irão realmente viver. Este génio não volta para a garrafa.
Entre o ludismo do pessimismo e o tecno-otimismo simplista existe uma resposta melhor: esperança graduada – baseada na realidade, com microdisciplina e agência.
Posição teológica contracultural
Como santo apocalíptico, minha posição em relação à tecnologia não é uma inovação. Esta é uma consequência natural da minha teologia.
Desde o início da nossa fé, a nossa tradição tem trabalhado para resistir ao fatalismo e ao medo. A esperança não é ingênua. É um fio moral que a Bíblia nos exorta a sermos “sábios como as serpentes e inofensivos como as pombas” – refletindo não virtudes concorrentes, mas virtudes complementares. Somos um povo que atravessou as planícies com mapas e carrinhos de mão, armazenou cereais durante anos de vacas magras, colocou os ombros ao volante mesmo quando as estradas à frente eram incertas. Não é a disposição que nos traz esta esperança, mas a aliança.
No centro desta posição teológica está uma forte explicação da agência moral – agência exercida sob condições que nunca são perfeitas e raramente simples. Quando as ferramentas se tornam poderosas, a responsabilidade não desaparece. aumenta Esta crença torna-me cético em relação a qualquer forma de determinismo – seja sob o disfarce de inevitabilidade utópica ou de desespero apocalíptico. A tecnologia não nos isenta do julgamento. Os riscos aguçam nossas escolhas.
Esta teologia me dá um conforto inesperado diante da inteligência artificial. Nossas escrituras ensinam sobre um Deus encarnado – inteligência e matéria estão inextricavelmente ligadas. Esta doutrina significa que o meu valor e o valor dos meus filhos e alunos não consiste em ser a inteligência mais rápida, mais inteligente ou mais eficiente na sala.
Amo meus filhos não porque sejam inteligentes, mas porque são meus. Os humanos são almas encarnadas, criadas à imagem de Deus encarnado, com uma natureza e um destino divinos que a tecnologia não pode substituir. A IA pode superar-nos em algumas tarefas – até mesmo em muitas tarefas – mas o nosso significado mais elevado e a nossa identidade mais profunda permanecem.
Minha confiança não vem de pensar que a IA é inofensiva. Vem de saber algo que não pode ameaçar.
Esta confiança é reforçada pela visão especialmente dos Santos dos Últimos Dias de que a inovação é contingente – algo a ser governado e não temido. Brigham Young ensinou que os avanços reais na ciência e na arte não são ameaças à fé, mas são dádivas que preparam a humanidade para o progresso moral e espiritual.
Ele argumentou: “Toda descoberta na ciência e na arte que é realmente verdadeira e útil para a humanidade, … foi dada para preparar o caminho para o triunfo final da verdade.” Para Young, a inovação não era algo a temer, mas algo a ser governado – recolhido, disciplinado e colocado ao serviço do florescimento humano.
Os líderes da Igreja hoje continuam a modelar esta mesma positividade e equilíbrio. O Élder Great W. Gong, do Quórum dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, ensina que “podemos ser realistas sobre as oportunidades e os desafios” à medida que abordamos as novas tecnologias, reconhecendo especificamente que “a inteligência artificial tem muito a contribuir para o florescimento humano e o bem comum, ao mesmo tempo que nos lembramos das suas limitações: o convênio”.
Rasool continua: “Embora a IA generativa possa fornecer informações rapidamente, ela nunca poderá substituir a revelação ou criar a verdade de Deus”.
Formação moral para este momento
Talvez precisemos proibir algumas coisas, mas viver bem com ferramentas poderosas tem mais a ver com formação moral do que com regras fiduciárias. Como professor, eu diria que a mesma lógica se aplica na sala de aula – e ainda mais perto de nossas casas.
Claro, podemos precisar de menos tecnologia, mas precisamos ainda mais de uma maior capacidade de ação consciente. Como disse o Élder David A. Bednar, também do Quórum dos Doze Apóstolos: “Como a inteligência artificial está envolta em prestígio e promessas de progresso científico, podemos ser ingenuamente tentados a entregar nosso precioso arbítrio moral à tecnologia que só pode ‘pensar telepaticamente’.
Talvez esta explosão seja uma agência deliberada, deliberada, que nos mantém seguros na explosão de informação através da inteligência artificial, como me sugeriu recentemente um amigo. Como é essa expansão da representação?
Espera-se que os missionários santos dos últimos dias utilizem cada vez mais as redes sociais e os smartphones no seu trabalho diário. Eles precisam estabelecer limites, criar hábitos e estabelecer normas que permitam que os telefones sejam servos e não senhores. Espera-se que eles “tenham um propósito” antes de recorrerem aos seus telefones e prestem contas aos seus companheiros de missão.
Não pretendo que o arbítrio esteja totalmente formado quando se trata de meus próprios filhos e alunos. Ela se desenvolve ao longo do tempo, através da prática e do hábito. Vejo isso todos os semestres: jovens ansiosos por usar ferramentas poderosas, mas muitas vezes carentes das rotinas de atenção, paciência e autodireção que tornam essas ferramentas verdadeiramente úteis, em vez de apenas convenientes. É exatamente por isso que usar tecnologia em minhas aulas é essencial – porque a única coisa pior do que uma tecnologia ruim é um aluno completamente despreparado tentando usá-la.
Na minha casa, a tecnologia não é um direito a ser concedido ou negado, mas uma responsabilidade a ser conquistada. Antes que um telefone entre em cena – ou antes que a IA se torne um atalho padrão em minhas aulas – espero evidências de autorregulação precoce: gerenciar o tédio, desligar-se quando solicitado, concluir o trabalho sem aviso constante e participar plenamente na aprendizagem colaborativa.
No semestre passado, um aluno queria usar inteligência artificial para gerar projetos de redação. Primeiro, pedi a ele que demonstrasse que conseguia manter o foco em um artigo sem verificar o telefone. Ele não poderia. O problema não era a inteligência artificial. Foi a falta de disciplina para usá-lo bem.
Essas limitações não são infalíveis e não são permanentes – mas os hábitos moldam o caráter, e é no caráter que se baseia o arbítrio.
Demanda moral
Recentemente, depois de um dia difícil, esperava alguma inspiração. O presidente Jeffrey R. Holland faleceu recentemente e eu estava me sentindo um pouco desanimado. A inspiração veio inesperadamente: a verdadeira voz do Presidente Holland desde o início de 2025, encorajando-me a continuar tentando, manter a cabeça erguida e saber que Deus está ao meu lado.
Deus me alcançou através de um círculo no Instagram.
Ainda me preocupo com a tecnologia. Eu ainda defendo o limite. Ainda acredito que muito disso é vendido em excesso e subutilizado. Nada disso mudou.
O que mudou foi minha recusa em deixar a ansiedade ter a última palavra. Não acredito que Deus nos dê segurança para que possamos nos sentir confortáveis na passividade. Acredito que ele nos dá confiança para agir sem medo.
A agência, e não a ansiedade, é o imperativo moral do momento. Se conseguirmos criar crianças que saibam governar-se a si próprias, ensinar alunos que podem usar ferramentas sem serem governados por elas e resistir ao impulso de entrar em pânico com a mudança, então teremos feito o que foi pedido a todas as gerações anteriores: viver honestamente, pensar com clareza e fazer boas escolhas – independentemente das ferramentas disponíveis.
