Os direitos de um grupo minoritário religioso estão intrinsecamente ligados aos direitos de outro grupo. Ninguém, em qualquer parte do mundo, tem de olhar para longe da sua própria porta para ver grupos que necessitam de justiça e protecção.
Em 2018, os líderes eclesiásticos seniores de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, incluindo a Diretora dos Serviços de Caridade Santos dos Últimos Dias, Sharon Eubank, e o Élder Anthony Perkins, foram convidados a partilhar ideias sobre a jornada da “perseguição à participação” numa conversa com uma ONG internacional focada na resposta Yazidi.
Embora a experiência dos Yazidis e dos Santos dos Últimos Dias não deva ser diretamente comparada (a escala e o horror da sobrevivência dos Yazidis ao Genocídio ainda estão por ser vistos), os Santos dos Últimos Dias estão numa posição única com a nossa história de perseguição para apoiar as comunidades afetadas pelo genocídio ou pela destruição baseada na identidade. Depois que os santos dos últimos dias enfrentaram a ameaça de destruição, sua história não terminou aí. Os iazidis também não fazem isso.
História de grande perseguição
Os Yazidis acreditam no Deus Universal e no santo anjo Tawasi Malik, que veio à terra para salvar a humanidade. Ele aparece na terra como um pavão sagrado. Os yazidis têm uma prática religiosa totalmente oral, que consiste em preparar e comer pão sagrado com canto e dança comunitária, que é transmitida de geração em geração.
Os yazidis, tal como os monoteístas, geralmente acreditam num criador supremo e moldam a vida humana como uma ordem moral que é expressa através de adoração, rituais e um sentido de responsabilidade pelas próprias ações. E tal como os Santos dos Últimos Dias, o povo Yazidi dá grande ênfase à comunidade, aos rituais sagrados e à transmissão da fé às gerações através de famílias próximas e tradições vivas.
No entanto, os yazidis têm enfrentado perseguições durante séculos, em grande parte porque a sua religião distinta é amplamente mal compreendida – especialmente a falsa crença de que “adoram Satanás” – e devido ao seu estatuto de minoria menor, sem tradições escritas.
Isto remonta aos primórdios da religião no século XII, quando a sua tradição se desenvolveu em torno dos ensinamentos do Xeque Adi Ibn Musfar no norte do Iraque. Ao longo dos séculos, tornaram-se alvo frequente de perseguição por parte de potências regionais, incluindo repetidas campanhas sob o Império Otomano.
Este longo padrão de vulnerabilidade continuou nos tempos modernos, desde a deslocação forçada sob Saddam Hussein até aos ataques com vítimas em massa na década de 2000. Culminou no genocídio de 2014, quando o grupo Estado Islâmico (também conhecido como ISIS ou Daesh) atravessou a fronteira síria e levou a cabo um extermínio sistemático e planeado do povo Yazidi porque não eram “povos do livro”, ou seguidores religiosos da Bíblia.
Homens e rapazes foram separados das suas famílias, mortos a tiro e enterrados em valas comuns. Mulheres e meninas foram vendidas como escravas sexuais. Cerca de 2.600 mulheres e meninas ainda estão desaparecidas.
Pequenos passos internacionais
A consciência destes trágicos acontecimentos aumentou através do trabalho da vencedora do Prémio Nobel da Paz, Nadia Murad, e dos esforços de milhares de outros apoiantes que levaram a situação dos Yazidis à comunidade internacional. Algumas ONG continuam empenhadas em apoiar a comunidade Yazidi e outras pessoas afectadas pelo genocídio, incluindo minorias religiosas na região, refugiados e pessoas deslocadas.
Num acto inspirador de resistência ao genocídio, muitas destas ONG são dirigidas por sobreviventes Yazidi. Além disso, os combatentes do ISIS foram processados em França, Alemanha, Suécia e Países Baixos em importantes casos criminais de genocídio.
Apesar destes esforços, permanecem enormes desafios. As Nações Unidas contrataram uma equipa de investigação para promover a responsabilização pelos crimes cometidos pelo ISIS/Estado Islâmico, conhecida como UNITAD, que tem trabalhado para descobrir valas comuns, fornecer protecção a testemunhas, documentos e materiais de arquivo, e gerir laboratórios forenses.
No entanto, a equipe encerrou as operações em 17 de setembro de 2024, a pedido polêmico do governo iraquiano. Mais de 150 mil yazidis ainda vivem em tendas em campos de deslocados internos e têm acesso limitado aos recursos de que necessitam para fazer a transição para uma vida pós-genocídio curativa e próspera. A Lei dos Sobreviventes Yazidi do Iraque, que promete compensação e apoio financeiro aos sobreviventes, foi implementada com pouca coordenação e clareza, e os encargos e obstáculos administrativos representam grandes obstáculos ao Fundo.
Talvez o mais chocante sejam os esforços da comunidade internacional para encontrar mulheres e raparigas Yazidi desaparecidas nos círculos de tráfico de seres humanos do ISIS, que estão sujeitas a abusos sexuais, tortura e escravatura contínuos. Em muitos casos, os familiares sabem onde estão os seus entes queridos desaparecidos, mas não têm o apoio do governo, dos militares ou de outras agências capazes de os resgatar.
Podem ser aprendidas lições com as campanhas Save the Chibok Girls, que começaram com esforços da mídia internacional para destacar a situação das meninas e o que pode ser feito. Contudo, neste caso, apesar dos esforços incansáveis dos activistas, a sensibilização e a urgência na comunidade internacional são limitadas.
Prevenir violência futura
São necessários esforços preventivos para superar os efeitos do genocídio. Qualquer país que tenha sofrido genocídio no passado tem três vezes mais probabilidades de sofrer genocídio no futuro, o que significa que mesmo quando as balas não voam, os esforços estratégicos para interromper o ciclo de genocídio são fundamentais para garantir que futuros genocídios sejam evitados.
Prevenir o genocídio é alcançável e mensurável e beneficia o mundo. Ao fortalecer e apoiar a população Yazidi no Iraque, a economia nacional irá melhorar, o que fortalecerá os países vizinhos, a região e os parceiros comerciais globais.
Investir na resposta ao genocídio, preservando ao mesmo tempo a dignidade humana e protegendo vidas, fortalece um mundo que está mais bem equipado para prevenir futuras atrocidades. Os esforços no Iraque poderiam servir de modelo para outras redes de sobreviventes do genocídio – tal como os sobreviventes do Holocausto e as Mães de Srebrenica antes deles.
Cura do passado
Abordar o trauma colectivo em qualquer comunidade é fundamental para interromper o ciclo de violência baseada na identidade que assola o nosso mundo – algo que vimos em primeira mão no nosso trabalho na Bellwether International. Se não forem abordados, estes danos podem ser transmitidos às gerações futuras, que sentirão o peso nervoso, físico e psicológico destas queixas.
As mulheres Yazidi orientam o seu tratamento através de uma estrutura de tratamento de traumas baseada em evidências que utiliza terapia cognitivo-comportamental, treinando como facilitadoras de pares e depois trabalhando em conjunto para abordar traumas individuais através de sessões de grupo. Estas reuniões podem ser realizadas em qualquer lugar, mas muitas vezes acontecem no ambiente humilde de um campo de refugiados, protegido pelas frágeis tendas de plástico branco que ainda pontilham o horizonte da região do Curdistão iraquiano.
Hadiyeh é uma sobrevivente yazidi que foi capturada pelo ISIS em 2014 e libertada após dois anos com seus seis filhos. Após sua libertação, ele sofreu colapsos mentais e lutou contra problemas de sono devido a pesadelos e pensamentos excessivos. Embora no início ela não conseguisse dormir ou comer bem e ficasse muito zangada com as filhas e com as pessoas ao seu redor, Hadiya fez progressos na sua recuperação.
“Agora posso dizer com orgulho que estou no controle da minha vida”, ela nos disse.
Muitas mulheres Yazidi que completam sessões de terapia para traumas criam os seus próprios negócios e ganham a vida através de formação profissional.
Este ano, renovo o meu compromisso de procurar justiça para os yazidis e de aumentar a sensibilização e os recursos para prevenir o genocídio no nosso mundo. Enquanto vivermos num mundo onde grupos como os yazidis correm o risco de genocídio, as pessoas de fé devem trabalhar em conjunto para prevenir e acabar com estes crimes horríveis.
